Al'Akbar (Le Grand-Prêtre)

le Restaurateur de la Droiture

Permets au croyant de cultiver la graine du Bien dans la terre
de la Loi afin qu’il trouve sa place dans le jardin d’Al'Akbar.

Demi-Dieu de rang 5

Alignement :

Loyal Bon

Plan d’existence :

Mont Céleste / Mertion

Résidence :

Soqed Hezi (la Cité des Épées)

Symbole :

La Coupe et le Talisman d’Al'Akbar.

Domaines :

Protection de la communauté, Fidélité, Dignité, Devoir.

Panthéon :

Bakluni

Suivants (algt) :

LB

Suivants (type) :

Paladins, gardiens, soldats.

Avatar :

Al'Akbar apparaît presque toujours sous les traits de l’homme qu’il était lorsqu’il commença à prêcher : un jeune baklunien séduisant, de haute stature, à la peau dorée et à la barbe soigneusement taillée. Il porte les vêtements traditionnels des Exaltés : une longue tunique blanche et or dissimulant une armure légère, un turban immaculé et un talisman étoilé suspendu à une chaîne d’or et d’électrum. Bien qu’il puisse combattre lorsque la nécessité l’exige, l’avatar d’Al'Akbar préfère guider les mortels par l’exemple, la sagesse et l’inspiration. Sa simple présence ranime l’espérance, raffermit la foi et redonne courage à ceux qui luttent contre le mal.

Al'Akbar (Prêtre 22, Guerrier 18)

RM 60 % ; CA -2 / -5 ; MV 12 ; PV 180 ; TAC0 -5 [-7 vs mauvais] (fauchon) ; #AT 5/2 ; DG 1d6+13 [+15 vs mauvais] (fauchon) ; TA M (1m90) ; Fo 19, De 17, Co 19, In 16, Sa 23, Ch 16 (19 envers les baklunis).

Dans sa main droite, il tient l’Épée de Korshid, un grand fauchon +3, +5 contre les créatures mauvaises, dont la lame semble refléter en permanence la lumière du soleil. Cette relique de l’âge d’or baklunien inflige des dégâts doubles aux créatures extraplanaires mauvaises, des dégâts triples aux morts-vivants, et détruit instantanément toute créature faite de ténèbres ou originaire du Plan de l’Ombre (résistance à la magie réduite de 30 % contre ce pouvoir). Une fois par jour, l’avatar peut brandir l’épée au-dessus de sa tête et invoquer la lumière de Korshid. La lame émet alors une vive clarté semblable à celle du soleil dans un rayon initial de 3 mètres. Cette lueur produit les mêmes effets qu’un rayon de soleil lancé au 20^ème niveau et son rayon s’étend de 3 m par round pendant les 10 rounds suivants ; au bout de ce temps ou dès que l’avatar abaisse son arme, cette lumière décroît progressivement avant de disparaître complètement.

Il est protégé par Rûyin-Tan (Corps invulnérable en commun), une cotte de mailles elfique +5 qui couvre son torse et ses épaules. Ce chef-d’œuvre de l’artisanat elfique occidental, réputé indestructible, procure une classe d’armure exceptionnelle de -2 et permet à son porteur de bénéficier d’un jet de sauvegarde pour échapper aux effets spéciaux des armes magiques. Il protège totalement son porteur des armes non magiques et des feux normaux, et réduit de moitié les dégâts infligés par les armes magiques (hors bonus de Force) ainsi que par les feux magiques ou de forte intensité.

L’avatar d’Al'Akbar est immunisé aux illusions, fantasmes, charmes et autres sortilèges destinés à tromper, manipuler ou altérer sa perception de la réalité ou son jugement. Son aura est telle que, dans un rayon de 20 mètres autour de lui, ses alliés sont immunisés à la peur, résistent aux effets de désespoir ou de découragement, et bénéficient d’un bonus de +2 au moral qui ne peut être réduit d’aucune manière.

Il peut utiliser tous les sorts cléricaux à l’exception de ceux des sphères Nécromancie noire, Afflictions et Ténèbres. Ses sorts de Soins, de Garde et de Loi produisent toujours leurs effets maximaux avec une durée doublée, quels que soient les éventuels jets de sauvegarde ou pourcentages de réussite normalement applicables.

Sur Tærre, son avatar dispose également des pouvoirs suivants, accordés par les Dieux Lointains :

• Une fois par mois, il peut intercéder auprès des Dieux Lointains pour qu’ils accordent un souhait.
• Une fois par semaine, il peut lancer : Régénération, Restauration, Résurrection et Souhait limité.
• Une fois par jour, il peut lancer : Communion et Vision (avec les Dieux Lointains), Rappel à la vie, Guérison et Parole Sacrée.
• Deux fois par jour, il peut lancer : Délivrance de la malédiction, Neutralisation du poison, Soins des blessures critiques, Dissipation du Mal et Vision véritable.
• Trois fois par jour, il peut lancer : Guérison des maladies, Guérison de la cécité ou de la surdité, Délivrance de la Paralysie, Guérison de l’insanité et Soins des blessures graves.

Autres manifestations

• Une douce lumière dorée émane d’un talisman étoilé et dissipe instantanément toute peur ou tout désespoir parmi les fidèles présents.
• Une coupe sacrée émet une douce lumière jusqu’à ce qu’on la remplisse d’eau bénite. Celle-ci se transforme alors en une potion qui neutralise le poison et soigne les blessures critiques de celui qui la boit dans les douze heures.
• Une voix portée par le vent du désert prévient d’un danger imminent, sans préciser sa nature exacte.
• Un gardien épuisé retrouve soudain la force de poursuivre sa veille alors qu’il est sur le point de se faire surprendre.

Aspects mythiques

Bien qu’Al'Akbar, le Restaurateur de la Droiture, soit aujourd’hui vénéré dans l’ensemble du monde baklunien comme l’une des plus grandes figures religieuses de l’histoire de Tærre, il demeure avant tout le Grand Prêtre des Dieux Lointains et l’intermédiaire privilégié entre les anciennes divinités bakluniennes et les mortels.

Les empereurs de la Première Dynastie, eux-mêmes vénérés comme des dieux, étaient les médiateurs entre les Dieux Lointains et l’Humanité. Leur règne constitua le légendaire âge d’or de l’Empire baklunien, mais leur dynastie fut renversée et le culte des Dieux Lointains progressivement oublié.

Al'Akbar naquit en l’an 2166 du calendrier baklunien traditionnel (-493 AC) au sein d’une noble famille de l’Empire. Témoin de la décadence morale, politique et religieuse qui minait alors son peuple et celui de l’ennemi sulois, il abandonna les privilèges de sa naissance pour parcourir les terres des Paynims. Au contact des tribus nomades, seules à avoir conservé le souvenir des Dieux Lointains – raison pour laquelle on les désigne parfois comme les dieux des Paynims – il découvrit les textes sacrés de l’ancienne religion déchue et les récits des exploits des temps héroïques. Dès lors, il entreprit de restaurer cette foi ancestrale presque entièrement abandonnée au profit de croyances étrangères ou de pratiques impies.

Pendant plus de vingt ans, il prêcha sans grand succès pour la paix, le respect des dieux, le devoir envers la communauté et la fidélité aux traditions. En l’an 2208 (-451 AC), il accomplit le voyage jusqu’au Pinacles d’Azor’Alq où il fut reconnu par les Dieux Lointains comme leur nouveau médiateur auprès des mortels, le chargeant de ramener le peuple bakluni sur la voie de la vertu et de la dignité. Il revint quatre ans plus tard et prophétisa la fin de l’Empire, mais ses paroles lui valurent d’être persécuté et ses avertissements furent ignorés. Lorsque vint la Dévastation Invoquée et que la Pluie de Feu Incolore anéantit les deux grands empires de l’Ouest, Al'Akbar conduisit les derniers Bakluniens jusqu’à Tovag Baragu afin d’implorer le pardon des Dieux Lointains. Ses prières furent entendues et Korshid se manifesta sous la forme d’un messager céleste – appelé Al'Asran dans la tradition akbarite – pour lui remettre deux saintes reliques : la Coupe et le Talisman. Grâce à leurs pouvoirs, Al'Akbar guérit les malades, repoussa les créatures démoniaques qui ravageaient les terres dévastées et redonna courage à son peuple.

Guidés par Al'Akbar, les survivants entamèrent un long exode au cours duquel le prophète accomplit de nombreux miracles et gagnèrent finalement les côtes de l’océan Dramidj. Là fut fondée Ekbir, première grande nation née des ruines de l’ancien monde. Al'Akbar y rétablit les anciens cultes, institua une nouvelle organisation religieuse et consacra le reste de sa vie à préserver l’héritage spirituel de son peuple.

Al'Akbar finit par faire bâtir sa propre mosquée et permit à ses disciples de prononcer son nom dans leurs prières. Après sa mort, à l’âge de quatre-vingt-neuf ans, il fut élevé au rang de Demi-Dieu. Cependant, contrairement à de nombreuses figures héroïques ayant accédé à l’Apothéose, il ne chercha jamais à concurrencer les anciennes puissances qu’il avait servies toute sa vie. Les traditions akbarites enseignent qu’il aurait pu prétendre à un statut supérieur grâce à l’étendue de son culte et à l’importance de son œuvre, mais qu’il choisit délibérément de demeurer un demi-dieu afin de continuer à servir les Dieux Lointains plutôt que de rivaliser avec eux.

Cette posture constitue le fondement même de la théologie akbarite. Al'Akbar n’est pas seulement vénéré comme un prophète, un héros ou un sauveur ; il est considéré comme le médiateur suprême entre les mortels et les anciennes divinités bakluniennes, celui à qui les fidèles adressent leurs prières afin qu’il les présente aux Dieux Lointains et intercède en leur faveur.

Symbole

Le symbole d’Al'Akbar est une dyade formée de la Coupe et du Talisman, les deux reliques remises au Prophète par Al'Asran après la Dévastation Invoquée, afin de soulager les souffrances du peuple baklunien et de lui permettre d’accomplir sa mission salvatrice. Les théologiens les plus érudits enseignent qu’Al'Asran est la manifestation physique sous laquelle Korshid, le Dieu Lointain du Soleil, se révéla au Prophète. Cependant, la plupart des baklunis considèrent Al'Asran comme une divinité distincte, un médiateur céleste envoyé par les Dieux Lointains.

• La Coupe est façonnée en or martelé, rehaussé de filigranes d’argent ciselés. Elle est sertie de douze grandes gemmes montées dans des chatons d’électrum. Sa seule valeur de joaillerie dépasse 75 000 pièces d’or.
• Le Talisman est une étoile à huit branches en platine martelé, décorée d’incrustations d’or ciselées, dont chacune des huit pointes est coiffée d’une petite gemme. L’étoile est suspendue à une chaîne d’or et d’électrum ornée de huit groupes de trois perles d’argent. La seule valeur de joaillerie de l’ensemble excède 10 000 pièces d’or.

Après la fondation d’Ekbir, la Coupe et le Talisman furent conservés dans la grande mosquée d’Al'Akbar où ils demeurèrent exposés pendant plus de six siècles. Ils constituaient le trésor le plus sacré du Califat et étaient présentés publiquement lors de la Procession de la Bénédiction, l’une des plus importantes cérémonies religieuses du culte akbarite.

En l’an 2878 HB (219 AC), lors de la seizième Procession de la Bénédiction, le cortège fut attaqué par un groupe d’étranges elfes aussi grands que des humains. Après s’être emparés de la Coupe et du Talisman, ils s’enfuirent à dos d’aigles géants à travers les plaines des Paynims en direction de la Barrière des Hautes-Cimes.

Le vol provoqua une onde de choc dans l’ensemble du monde baklunien. Le Grand Mufti d’Ekbir, responsable de la garde des reliques, fut tenu pour responsable de leur disparition et banni du Califat. Réfugié dans les montagnes de Yatil, il contesta la légitimité religieuse du Calife et fonda quelques années plus tard la Foi Véritable d’Al'Akbar. Il affirma que la perte de la Coupe et du Talisman privait désormais les autorités d’Ekbir de l’héritage spirituel du prophète. Cet événement marqua le début du Grand Schisme akbarite, dont les conséquences religieuses et politiques se font encore sentir aujourd’hui.

La Coupe et le Talisman n’ont jamais été retrouvés, et leur recherche constitue aujourd’hui encore une quête sacrée pour de nombreux fidèles d’Al'Akbar. Leur localisation demeure un mystère ; les dernières rumeurs les situant quelque part dans le sud-est des Royaumes Brigands, mais rien n’est moins sûr. Beaucoup croient que le retour de ces reliques sacrées annoncera une nouvelle intervention d’Al'Akbar dans les affaires du monde et l’avènement d’un nouvel âge d’or pour le peuple baklunien.

La représentation conjointe des deux reliques sacrées est fréquemment utilisée dans l’iconographie religieuse, cette dyade symbolisant l’importance du rôle confié à Al'Akbar par les Dieux Lointains dans leur alliance restaurée avec le peuple baklunien.

Si la Coupe et le Talisman réunis constituent le symbole officiel du culte, les fidèles utilisent aujourd’hui diverses versions simplifiées inspirées des reliques originelles, dont certaines sont devenues emblématiques de courants particuliers de la foi akbarite.

• Le Talisman étoilé : une étoile à huit branches, de préférence en platine, parfois rehaussé d’incrustations d’or et de gemmes, souvent portée en pendentif par les fidèles et les prêtres, parfois gravée sur une arme, une armure ou un bouclier.
• La Coupe sacrée : un calice reproduisant assez fidèlement la Coupe originelle, utilisé lors des cérémonies religieuses, notamment pour confectionner de l’eau bénite.
• Le Talisman à la Coupe : une étoile octogonale (Rub el Hizb) portant en son centre la représentation stylisée de la Coupe d’Al'Akbar. Symbolisant l’unité indissociable de la Coupe et du Talisman, cette forme particulière est devenue, après le Grand Schisme, un signe quasiment distinctif des fidèles de la Foi Véritable.
• Certains fidèles, particulièrement dévots, se font tatouer sur le corps le Talisman, la Coupe ou la représentation combinée des deux reliques.

Le culte d’ Al'Akbar

Depuis le Grand Schisme de l’an 2878 HB (219 AC), le culte d’Al'Akbar est divisé en deux grandes branches : la Foi Exaltée et la Foi Véritable. D’autres courants, beaucoup plus confidentiels, subsistent également parmi certaines tribus nomades paynims.

Dogme

Sois un réceptacle de bonté et un symbole de dévotion, car l’homme vertueux est à la fois inébranlable et miséricordieux. Ne sois pas comme l’infidèle ignorant, mais écoute tes supérieurs, fie-toi à leur sagesse et conforme-toi à leurs directives. Que les fidèles s’efforcent toujours de cultiver la graine du Bien dans le terreau de la Loi, afin d’être accueillis dans le Jardin d’Al'Akbar.

Al'Akbar enseigne que la véritable religion repose sur trois devoirs fondamentaux : la juste dévotion envers les dieux, la protection de la communauté et la guidance des fidèles. À l’image de la Coupe et du Talisman, symboles de son ministère, ses disciples doivent être à la fois des réceptacles de bonté et des emblèmes de dévotion.

La foi ne saurait se limiter à la prière ou aux cérémonies religieuses. Les fidèles sont appelés à traduire les enseignements d’Al'Akbar dans leurs actes quotidiens. L’aumône, l’hospitalité envers les voyageurs, l’assistance aux malades et le secours apporté aux plus démunis sont considérés comme des devoirs essentiels. Pour les akbarites, les œuvres de charité constituent le témoignage le plus visible de leur foi et l’expression la plus authentique de leur dévotion envers le Prophète.

Les fidèles sont appelés à cultiver les vertus de fidélité, de dignité et de devoir. Ils doivent s’inspirer de la relation qu’entretient Al'Akbar avec les dieux vénérables du panthéon bakluni pour modeler leurs propres relations avec leurs supérieurs : faire preuve d’obéissance envers les autorités légitimes et respecter la sagesse des aînés. Ils doivent également rechercher l’harmonie entre la compassion et la fermeté ; la miséricorde ne doit jamais conduire à la faiblesse, pas plus que la discipline ne doit étouffer la bonté.

Al'Akbar exhorte également ses fidèles à demeurer vigilants face à toute intrusion du Mal, qu’il provienne d’ennemis extérieurs ou des faiblesses du cœur. La persévérance dans la cause du Bien est considérée comme l’une des plus hautes vertus, et le service de la communauté comme l’une des formes les plus nobles de dévotion.

Les prêtres d’Al'Akbar condamnent l’esclavage et considèrent qu’aucun homme vertueux ne doit être traité comme un simple bien matériel. La parfaite maîtrise de la langue baklunie ancienne est tenue en grande estime au sein du culte, où elle demeure la langue traditionnelle de l’érudition, de la poésie et de la liturgie.

Les adorateurs

Les enseignements d’Al'Akbar occupent une place centrale dans la civilisation baklunienne. Son culte est solidement implanté en Ekbir, Zeif, Ket, Tusmit et parmi de nombreuses tribus paynims. Les féroces Ulis vénèrent des divinités peu recommandables et sont les seuls Baklunis à refuser toute vénération pour Al'Akbar. Les fidèles du Prophète comptent généralement parmi les Bakluniens les plus vertueux. Ils sont réputés pour leur intégrité, leur dignité et leur attachement aux anciennes traditions bakluniennes.

Califat d’Ekbir

Ekbir constitue le cœur historique et spirituel du culte d’Al'Akbar. La Foi Exaltée y est presque universellement reconnue comme la seule héritière légitime du Prophète et le Saint Calife y exerce une autorité religieuse incontestée. Le culte imprègne profondément toute la société : il inspire les institutions, l’éducation, la justice, la diplomatie et jusqu’au fonctionnement de l’État lui-même. Malgré cette forte influence religieuse, les Ekbiriens demeurent généralement ouverts aux autres cultes, à condition qu’ils ne remettent pas en cause les fondements de leur foi.

La Foi Véritable est en revanche presque absente du pays. Les Yatilites sont accusés d’avoir rompu l’unité spirituelle du peuple bakluni et leur présence suscite une profonde méfiance. Sans être systématiquement persécutés, ils font souvent l’objet de discriminations et suscitent parfois une franche hostilité.

Sultanat de Zeif

En Zeif, la Foi Exaltée est également la religion officiellement reconnue par l’État. Son implantation est ancienne et antérieure au Grand Schisme, ce qui explique que la Foi Véritable n’y ait jamais trouvé un terrain favorable. Le clergé d’Al'Akbar joue un rôle essentiel dans la vie publique et cherche autant à soutenir les institutions du sultanat qu’à protéger les intérêts du peuple. Cette proximité avec le pouvoir s’accompagne toutefois d’une tradition de modération et de tolérance héritée de la diplomatie baklunienne.

Ket

Ket constitue le principal bastion de la Foi Véritable, qui y est devenue religion d’État. Les enseignements du Grand Mufti influencent presque tous les aspects de la vie quotidienne, de l’administration à l’organisation militaire. La société kétite met l’accent sur le travail, la discipline et la fidélité aux préceptes du Prophète. Les autres cultes sont tolérés tant qu’ils demeurent discrets et respectent l’autorité de la Foi Véritable, mais les sanctuaires consacrés à des divinités étrangères sont rarement les bienvenus. Même les nains du pays, tout en demeurant fidèles à leurs propres dieux, reconnaissent l’autorité morale qu’exerce la Foi Véritable en Ket.

Tusmit

La Foi Véritable est la religion dominante du Tusmit, mais la situation y est plus nuancée qu’en Ket. Dans les cheikats septentrionaux, essentiellement ruraux, son influence est particulièrement forte. Elle dicte les principes selon lesquels chacun doit vivre et la ferveur religieuse atteint parfois un degré proche du fanatisme. Les cultes étrangers y sont mal acceptés et suscitent souvent l’hostilité de la population comme des autorités locales. Les manifestations publiques de la Foi Exaltée et des cultes non bakluniens sont même formellement interdites.

Malgré le ralliement de nombreux dignitaires à la Foi Véritable, la Foi Exaltée demeure vivace dans le reste du pays. Elle demeure notamment solidement implantée dans les principales cités qui jalonnent la vallée du Tuflik. Le niveau d’instruction plus élevé, l’intense activité commerciale et le brassage constant de voyageurs y favorisent un climat de plus grande tolérance religieuse. Les deux branches du culte y entretiennent cependant une rivalité des plus vives et coexistent difficilement.

Le Pacha Muammar Qharan s’efforce depuis plusieurs années de maintenir un équilibre entre les deux courants et refuse de reconnaître pleinement l’autorité spirituelle du Saint Calife d’Ekbir comme celle du Grand Mufti des Yatils. Cette volonté d’affirmer l’autonomie religieuse du Tusmit demeure une source permanente de tensions avec les deux autorités suprêmes du culte.

Les Paynims

Parmi les tribus nomades des Paynims, le culte d’Al'Akbar demeure très vivant mais conserve un caractère plus traditionnel. Les anciennes croyances relatives aux Dieux Lointains y sont restées plus présentes que dans les royaumes sédentaires, et plusieurs courants religieux propres aux nomades subsistent encore.

Depuis quelques années, un chef charismatique que de nombreux derviches tiennent pour le Mahdi, c’est-à-dire le descendant d’Al'Akbar et sauveur des derniers temps, rallie progressivement un nombre croissant de tribus. Les autorités d’Ekbir observent cette évolution avec une attention mêlée d’inquiétude, sans savoir encore si cet homme représente une menace politique ou l’accomplissement d’une ancienne prophétie.

Lieux de culte

Les grands centres religieux

Toutes les grandes cités d’Ekbir, de Zeif, de Ket et de Tusmit sont dotées d’imposants lieux de culte consacrés à Al'Akbar. Ces grands temples sont fidèles aux traditions architecturales de la Première Dynastie. Ils sont organisés autour d’une vaste salle hypostyle, au centre de laquelle un espace circulaire ou octogonal, surmonté d’une coupole recouverte de briques vernissées ou de faïences polychromes, évoque le site sacré de Tovag Baragu et symbolise le centre du monde. Des minarets élancés dominent de larges cours intérieures où les fidèles accomplissent leurs ablutions rituelles avant la prière.

Le pinacle est l’élément indispensable de tout temple akbarite. Généralement élevé au-dessus du reste de l’édifice, il symbolise les légendaires Pinacles d’Azor'Alq et marque l’aboutissement du parcours liturgique conduisant les fidèles vers le salut. Selon les temples, il peut prendre la forme d’un minaret monumental, d’une tour, d’une terrasse ou de toute autre élévation architecturale adaptée à cette fonction symbolique.

Ces grands temples ne servent pas uniquement au culte. Ils abritent des bibliothèques, des hospices pour les voyageurs et les pèlerins, ainsi que les logements des prêtres. Ils remplissent également des fonctions judiciaires et administratives, et accueillent régulièrement des synodes réunissant des dignitaires du clergé afin de débattre de questions religieuses. Enfin, ils comprennent des écoles où les enfants apprennent à lire, à écrire et à connaître les enseignements du Prophète, sans négliger l’histoire, la géographie et les sciences. Dans les temples de la Foi Véritable, l’enseignement est davantage centré sur l’étude des textes sacrés et la transmission fidèle des préceptes d’Al'Akbar.

Les temples urbains et les ribats

Les villes de moindre importance possèdent généralement des temples plus modestes, construits selon les mêmes principes architecturaux mais à une échelle réduite.

On rencontre également des ribats, temples fortifiés appartenant aux différentes confréries religieuses. Édifiés le long des principales routes, aux frontières ou dans des positions stratégiques, ils servent à la fois de lieux de culte, de refuge, de centre d’entraînement et de résidence temporaire pour les frères des confréries. Certains sont essentiellement contemplatifs, tandis que d’autres possèdent une vocation militaire très affirmée.

Les temples de village et d’oasis

Les villages possèdent souvent un édifice beaucoup plus simple qui prend l’apparence d’une grande demeure baklunienne organisée autour d’une cour intérieure ombragée. Sous un même toit se trouvent réunis le lieu de prière, l’école religieuse et la résidence du Qadi ou du Mullah. Ces modestes temples constituent le cœur de la vie religieuse locale et jouent également un rôle essentiel dans l’instruction des enfants, le règlement des affaires de la communauté et l’accueil des voyageurs de passage.

Dans les principales oasis situées sur les routes caravanières, il n’est pas rare qu’un temple d’Al'Akbar voisine avec un sanctuaire consacré à Gesthaï, la Fille de l’Oasis, protectrice des eaux, des puits et des voyageurs. Ces temples, souvent très anciens et de taille modeste, accueillent voyageurs, pèlerins et nomades. Certaines de ces oasis sont tenues pour sacrées parce que le Prophète y aurait séjourné ou accompli l’un de ses nombreux miracles. Elles sont ainsi devenues des étapes incontournables des chemins de pèlerinage menant au Mausolée d’Al'Akbar, dans la ville sainte d’Ekbir.

Les lieux de culte des Paynims

Les tribus nomades des Paynims possèdent peu de temples permanents en dehors des grandes oasis. Leur vie religieuse s’organise principalement autour de vastes tentes dressées lors des rassemblements tribaux, où sont célébrées les cérémonies religieuses et transmis les enseignements des anciens. Les sanctuaires des oasis constituent pour eux des haltes spirituelles importantes au cours de leurs migrations.

Comme tous les Bakluniens, les Paynims considèrent toutefois le Mausolée d’Al'Akbar à Ekbir comme le plus saint de tous les lieux de pèlerinage. Nombre d’entre eux entreprennent au moins une fois au cours de leur existence le voyage jusqu’à la cité sainte afin de se recueillir sur le tombeau du Prophète.

Rituels particuliers

Les fidèles adressent quotidiennement leurs prières au lever et au coucher du soleil. Les prêtres observent en outre une troisième prière lorsque le soleil atteint son zénith. Ce moment de recueillement est consacré à la méditation des enseignements du Prophète et à l’examen de leur propre conduite.

Chaque yazdis (Jour des Dieux), deux cérémonies sont célébrées dans les temples : le Petit Office à l’aube et le Grand Office au crépuscule.

• Le Petit Office est relativement bref. Il débute par un sermon rappelant les enseignements du Prophète. Les fidèles communient ensuite ensemble pour rendre grâce à Al'Akbar, puis lui confient leurs prières de manière plus intime. La cérémonie s’achève par une bénédiction avant que chacun ne retourne à ses occupations.
• Le Grand Office constitue la principale célébration du jour. Il débute par les Louanges : les fidèles rendent grâce au Prophète Al'Akbar pour avoir sauvé le peuple baklunien et montré le chemin du salut. Le prêtre officiant entame ensuite la Médiation : il invoque Al'Akbar afin qu’il présente les prières des fidèles aux Dieux Lointains et intercède en leur faveur. Au cours de cette partie de l’office, le calice, rappelant la Coupe Sacrée remise à Al'Akbar, symbolise la grâce accordée par les Dieux Lointains et occupe une place centrale dans la liturgie. La cérémonie s’achève enfin par l’Ascension Spirituelle : les fidèles suivent le prêtre dans un parcours rituel jusqu’au pinacle du temple.

Le baklunite ancien reste la langue liturgique du culte. Les principales prières, les bénédictions et les textes sacrés sont récités dans cette langue ; seuls les sermons peuvent être prononcés dans la langue ou le dialecte régional le mieux compris par les fidèles.

Fêtes religieuses importantes

Les deux branches du culte observent le même calendrier liturgique, qui s’articule autour de quatre grandes fêtes et de la Semaine Sainte, et reconnaissent dans la Gloire d’Al'Akbar le jour le plus sacré de l’année. Elles diffèrent toutefois dans leur manière d’appréhender la Semaine Sainte : la Foi Exaltée met l’accent sur l’héritage laissé par le Prophète à son peuple, tandis que la Foi Véritable privilégie l’alliance vivante qui unit désormais Al'Akbar à ses fidèles.

En dehors de la Baklunie occidentale, seule la Gloire d’Al'Akbar est célébrée avec ferveur. Une grande cérémonie retrace alors les principaux épisodes de la vie du Prophète et rappelle son œuvre.

La Naissance (Jour de l’Eau, le 26 des Plantations)

En ce quatrième mayis de la Grenouille du calendrier baklunien, on fête la venue au monde d’Al'Akbar. Les enfants et les femmes enceintes tiennent une place centrale au cours de cette journée. Les prêtres les bénissent et rappellent que toute naissance porte en germe le renouveau du peuple baklunien. Les familles se réunissent après le Grand Office autour d’un repas de fête, auquel il est de tradition d’inviter les voyageurs, les voisins isolés ou les plus démunis.

La Révélation (Jour du Soleil, le 23 de la Quête du Feu)

En ce quatrième shamsis du Tigre du calendrier baklunien, on honore le retour d’Al'Akbar de son premier voyage aux Pinacles d’Azor'Alq, au cours duquel les Dieux Lointains se révélèrent pleinement à lui et le consacrèrent Grand-Prêtre. Il avertit alors son peuple et ses dirigeants des malheurs qui frapperont l’Empire s’ils ne reviennent pas dans la voie des antiques dieux des Paynims.

Il devient ainsi le Prophète.

Cette journée est consacrée à la parole révélée et à la transmission des enseignements du Prophète. Les prêtres prononcent de longs sermons rappelant la mission d’Al'Akbar, tandis que les fidèles sont invités à méditer ses enseignements, à approfondir leur connaissance des textes sacrés et à demeurer attentifs aux signes par lesquels les Dieux Lointains manifestent leur volonté.

Les temples organisent des lectures publiques, des débats religieux et des enseignements destinés aussi bien aux enfants qu’aux adultes. Les Mains du Destin d’Istus sont fréquemment consultées afin de recueillir leurs oracles et leur interprétation des présages. Cette journée est traditionnellement choisie pour l’ordination des nouveaux prêtres et la consécration des fidèles désirant servir le culte.

Le Pardon (Jour du Soleil, le 9 des Cueillettes)

En ce deuxième shamsis de l’Écureuil du calendrier baklunien, on célèbre le don de la Coupe et du Talisman par les Dieux Lointains. En les remettant à Al'Akbar, ceux-ci répondirent à ses supplications et accordèrent leur pardon au peuple baklunien.

Dans la plupart des villes et des villages bakluniens, cette fête donne lieu à la Procession de la Bénédiction, au cours de laquelle des reproductions de la Coupe et du Talisman sont solennellement portées à travers les rues. Autrefois, celle d’Ekbir présentait les reliques authentiques, ce qui en faisait la plus prestigieuse de toutes. La disparition de celles-ci lui a toutefois retiré une grande part de son éclat, et elle n’attire plus autant de fidèles venus des contrées les plus éloignées du monde baklunien.

La Restauration (Jour de l’Étoile, le 1 de l’Astre Déclinant)

En ce premier najmis du Loup du calendrier baklunien, on honore le retour d’Al'Akbar de son second voyage aux Pinacles d’Azor'Alq, au cours duquel les Dieux Lointains le sacrèrent nouveau médiateur entre l’humanité et eux-mêmes, faisant de lui le successeur des premiers empereurs. Il entame alors son règne sur Ekbir et établit durablement la religion restaurée en organisant le culte, édifiant le Grand Temple et soumettant la guilde de magie naissante du Zashassar à une étroite surveillance.

Il devient ainsi le Restaurateur de la Droiture.

Cette journée, empreinte de solennité, est résolument tournée vers le respect des institutions religieuses et des autorités civiles. De leur côté, les membres du clergé renouvellent leurs vœux de servir la Droiture et de guider les fidèles, tandis que les dignitaires renouvellent publiquement leur serment de servir la communauté avec justice et loyauté.

La Semaine Sainte (du 25 de la Préparation au 3 de Long Froid)

La Semaine Sainte est l’axe central de l’année liturgique akbarite. Elle s’ouvre avec l’Akbaris (le jour d’Al'Akbar) et se clôt avec la Gloire d’Al'Akbar suivie du Renouveau. Seul le dernier jour revêt un caractère véritablement festif ; cette période est avant tout un temps de prière, de méditation, de renouveau spirituel et de charité. Le mausolée d’Al'Akbar accueille alors une foule considérable de pèlerins venus de tout l'Occident Bakluni honorer la mémoire du Restaurateur de la Droiture.

L’Akbaris (Jour des Dieux, le 25 de la Préparation)

En ce quatrième yazdis de l’Ours du calendrier baklunien, on commémore la mort d’Al'Akbar, qui marque l’achèvement de son œuvre terrestre. Les fidèles observent le jeûne et consacrent cette journée empreinte de gravité au souvenir du Prophète et à la prière, que ce soit dans un grand temple, un modeste sanctuaire, ou tout simplement chez eux.

La Gloire d’Al'Akbar (Jour du Soleil, le 2 de Long froid)

En ce premier shamsis du Lion du calendrier baklunien, on glorifie la déification d’Al'Akbar. Selon les textes sacrés, quatre jours après sa mort, son esprit apparut auprès de sa dépouille, revêtit un corps de lumière et pris place à bord d’une nef blanche qui disparut dans les brumes en direction des légendaires Pinacles d’Azor'Alq, où les dieux l’accueillirent parmi eux. Cette scène occupe une place centrale dans les offices de la journée et fait souvent l’objet de représentations sacrées dont la mise en scène peut être particulièrement élaborée. La matinée est dominée par une grande célébration liturgique, la plus solennelle de l’année, au cours de laquelle est proclamé le récit de la Gloire d’Al'Akbar, avant que les fidèles ne laissent éclater leur joie dans la rue.

Le Renouveau (Jour de la Lune, le 3 de Long froid)

Cette journée clôt la Semaine Sainte dans un esprit d’allégresse et d’espérance. Elle célèbre la naissance du culte akbarite, lorsque, au lendemain de son élévation parmi les dieux, Al'Akbar répondit aux prières de ses premiers prêtres en leur accordant pouvoirs et sortilèges qui témoignaient désormais de sa puissance divine. Coïncidant avec l’arrivée symbolique du printemps, cette fête célèbre tout autant le renouveau de la foi que celui de la nature.

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Les Exaltés d’Al'Akbar

Les paladins d’Al'Akbar sont rares en Flannesse, mais beaucoup plus nombreux dans leurs terres natales du nord-ouest baklunien. Ces guerriers saints font remonter leur lignée directement aux jours qui suivirent la Dévastation Invoquée, lorsqu’un être baigné de lumière solaire, connu des Paynims sous le nom d’Al'Asran, remit au prophète Al'Akbar la Coupe et le Talisman, les deux reliques légendaires, afin qu’il puisse guider son peuple hors de la souffrance et le ramener sur la voie des dieux.

Les paladins d’Al'Akbar poursuivent encore aujourd’hui cette mission, démontrant par leurs actes que la protection des faibles et la fidélité aux anciennes traditions constituent le véritable chemin vers la révélation. Ils sont les nobles gardiens de leur peuple, protégeant les justes contre les exactions des êtres vils et corrompus qui vivent en dehors de la lumière céleste.

Les Exaltés d’Al'Akbar portent de longues tuniques amples qui les couvrent de la tête aux pieds et dissimulent leur armure. Ces vêtements flottants sont conçus pour masquer leur tête et leur visage, ne laissant généralement apparaître que leurs yeux, bien qu’ils découvrent habituellement leur visage à l’intérieur des bâtiments. Ils privilégient les couleurs claires : blanc, sable ou beige, souvent agrémentées de touches d’or ou de pourpre sur les bordures. Les paladins de la Foi Véritable, branche plus rigoriste du culte, ne portent que du blanc, sans aucun ornement.

Les hommes préfèrent généralement le turban au heaume, tandis que les femmes portent le plus souvent un simple diadème de métal blanc doré. Leur armure est constituée d’éléments disparates : une cuirasse dorée, des brassards et des jambières, complétés par des pièces de cotte de mailles placées aux endroits les plus vulnérables.

Ils privilégient le cimeterre ou le fauchard oriental, y compris une version lourde comparable à une épée à deux mains. Les symboles d’Al'Akbar, la Coupe et le Talisman, sont toujours présents de manière plus ou moins discrète, certains Exaltés allant jusqu’à les faire tatouer sur leur front. Le Talisman est le plus souvent porté en pendentif, tandis que la Coupe peut être gravée sur la cuirasse ou représentée sur un étendard ou un bouclier.

Tous les paladins d’Al'Akbar partagent le même idéal : la défense du peuple et de la culture bakluniens. Dans de rares cas, cet attachement culturel peut se transformer en méfiance, voire en préjugés envers tout ce qui est étranger, mais la plupart de ces guerriers saints combattent volontiers aux côtés de tous les serviteurs de la lumière contre les agents des ténèbres.

Malgré leur apparence singulière, les Exaltés demeurent des paladins relativement classiques, possédant les mêmes capacités et soumis aux mêmes obligations que leurs homologues occidentaux, bien que leurs montures puissent être plus exotiques. Nombre d’entre eux résident dans le Califat d’Ekbir, mais on les rencontre dans l’ensemble de l'Occident Bakluni, certains s’aventurant même au nord des Yatils, parmi les farouches Nomades du Tigre.

Les Exaltés les plus rigoristes, adeptes de la Foi Véritable, sont particulièrement nombreux en Ket, mais leur zèle missionnaire les conduit souvent loin de leur patrie. Aucune des deux branches n’est réellement la bienvenue en Ull, où subsistent encore d’étranges et maléfiques cultes élémentalistes.

On rencontre parfois des paladins d’Al'Akbar en Flannesse, mais ils y sont extrêmement rares. Malgré leurs divergences, tous considèrent comme leur devoir le plus sacré la recherche de la Coupe et du Talisman d’Al'Akbar. Ils espèrent qu’en ramenant ces reliques à Ekbir, le prophète reviendra sur Tærre et inaugurera un nouvel âge d’or pour le peuple baklunien. Ces artefacts sont depuis longtemps réputés perdus quelque part à l’Est, au cœur des terres des non-croyants.

Prêtres du culte (les Qadis et les Mullahs)

Profil psychologique des prêtres

À la suite du Grand Schisme, le culte d’Al'Akbar s’est scindé en deux grandes branches : la Foi Exaltée, dont les prêtres sont appelés Qadis, et la Foi Véritable, dont les prêtres portent le titre de Mullahs. Malgré leurs divergences, les deux communautés demeurent profondément attachées aux enseignements du Prophète. Toutes deux condamnent fermement l’esclavage et considèrent qu’aucun homme vertueux ne doit être traité comme un simple bien matériel. Les prêtres d’Al'Akbar sont généralement connus pour leur intégrité, leur sens de la justice, leur compassion envers les plus faibles et leur détermination à combattre les forces du Mal sous toutes leurs formes.

Organisation

La Foi Exaltée et la Foi Véritable reconnaissent les mêmes rangs sacerdotaux, ainsi qu’une autorité religieuse suprême chargée de préserver l’unité de la doctrine et de guider les fidèles. Cependant, en dehors des plaines des Paynims, où le culte conserve une organisation essentiellement tribale, leurs structures diffèrent sensiblement. La Foi Exaltée s’appuie sur une hiérarchie fortement institutionnalisée, étroitement liée aux institutions politiques des royaumes qui se placent sous l’autorité du Saint Calife d’Ekbir. À l’inverse, la Foi Véritable privilégie une organisation plus sobre, centrée sur les communautés religieuses rassemblées autour de l’autorité spirituelle du Grand Mufti des Yatils.

Califat d’Ekbir

Le Califat d’Ekbir est une théocratie sous l’autorité de la Foi Exaltée, dans laquelle l’organisation religieuse et l’administration civile sont largement confondues : servir l’Église, c’est aussi servir l’État.

Les futurs Qadis reçoivent une formation particulièrement exigeante dans les écoles religieuses et à l’Université d’Ekbir. Les novices, appelés Lodens, y poursuivent de longues études avant leur ordination. Tant qu’ils n’ont pas atteint le deuxième rang, les Qadis sont astreints au célibat. Après leur ordination, les Qadis sont affectés à une fonction précise par sa hiérarchie. Certains desservent un temple ou une communauté de fidèles, d’autres accompagnent les armées afin d’y exercer les fonctions de chapelains, de guérisseurs et de protecteurs contre les créatures surnaturelles. Les plus expérimentés deviennent juges, conseillers, diplomates, hauts fonctionnaires ou ministres au service du Saint Calife.

Sultanat de Zeif

En Zeif, le clergé est organisé autour de la Qudah, le collège officiel des Qadis reconnu par le sultan. Cette institution est dirigée par le Pir Qadi. Principal interlocuteur du Sultan, ce dernier reconnaît pleinement l’autorité spirituelle du Saint Calife mais veille à concilier les décisions religieuses avec les intérêts du sultanat.

Seuls les Qadis appartenant à la Qudah sont officiellement reconnus par le sultan et peuvent être appelés à exercer des fonctions judiciaires, administratives ou consultatives auprès de la cour. D’autres Qadis peuvent néanmoins exercer leur ministère en dehors de cette institution ; ils relèvent exclusivement de l’autorité religieuse du Saint Calife et ne bénéficient d’aucune reconnaissance officielle de la part du pouvoir politique. Tant qu’ils ne contestent pas ouvertement les décisions du sultan, ils sont généralement bien tolérés.

Ket

Le Ket constitue le principal bastion de la Foi Véritable. Les Mullahs y forment un clergé d’état solidement organisé qui reconnaît l’autorité spirituelle du Grand Mufti tout en disposant de ses propres structures gouvernementales, sous la gouverne du Beygraaf de Ket, Son Illustre Gloire Nadaïd, qui a reçu le titre de Bouclier de la Foi Véritable. Selon leur ministère, ils assument des responsabilités plus ou moins importantes au sein de l’autorité administrative, judiciaire ou militaire. Très influents, ils veillent à l’application des principes de la Vraie Foi dans tous les aspects de la vie publique.

Tusmit

La Foi Véritable prédomine dans le nord de Tusmit où elle exerce une influence considérable sur les autorités locales et la population. Les Mullahs y font preuve d’une grande rigueur doctrinale et manifestent peu de tolérance envers les cultes étrangers. Bien qu’ils reconnaissent tous l’autorité du Grand Mufti des Yatils, leur organisation demeure largement décentralisée, chaque cheik exerçant une influence déterminante sur les affaires religieuses de sa province. Le refus persistant du Pacha de Tusmit, Muammar Qharan, de rendre visite au Grand Mufti afin de recevoir sa bénédiction alimente les tensions entre le pouvoir politique et une partie du clergé.

La Foi Exaltée demeure solidement implantée dans l’émirat de la capitale et les provinces méridionales. Elle est dirigée par Paffon Halid al-Qadi, le grand-prêtre désigné directement par le Saint Calife pour le représenter en Tusmit. Au moins une fois par an, il convoque le Majlis des Qadis, un conseil réunissant les principaux Qadis du pays pour débattre des problèmes religieux, coordonner la vie du culte et défendre les intérêts de la Foi Exaltée. Contrairement à la Qudah de Zeif, ce conseil est totalement indépendant du pouvoir en place et s’attache d’ailleurs à définir une ligne de conduite commune face au Pacha qui refuse de reconnaître l’autorité spirituelle du Saint Calife.

Les Paynims

La Foi Véritable n’est présente qu’à la marge parmi les tribus nomades des Paynims. Quelques Mullahs itinérants tentent d’y diffuser leur interprétation de l’enseignement d’Al'Akbar, mais ils se heurtent à un attachement profond des nomades envers les traditions de la Foi Exaltée et à l’absence de toute structure religieuse permanente susceptible de favoriser leur implantation.

Les rangs sacerdotaux constituent avant tout une distinction honorifique et ne confèrent qu’une reconnaissance du degré d’expérience et de sagesse de leur détenteur. Il n’existe ni hiérarchie régionale permanente ni conseil de Qadis. Chaque prêtre exerce son ministère au sein de sa propre tribu et ne relève d’aucune autorité locale supérieure, formant le plus souvent lui-même son successeur. Tous reconnaissent cependant la prééminence spirituelle du Saint Calife, dont les décisions en matière de doctrine ou les appels solennels à défendre la foi sont généralement respectés par l’ensemble des tribus.

Activités journalières

Les prêtres d’Al'Akbar rythment leur existence par les prières rituelles, auxquelles s’ajoutent les offices religieux, l’étude des textes sacrés, l’enseignement et l’assistance aux fidèles. Tous considèrent comme un devoir sacré de protéger les innocents, de secourir les malades et les nécessiteux, de combattre les créatures surnaturelles maléfiques et de préserver l’enseignement d’Al'Akbar. La recherche de la Coupe et du Talisman perdus demeure également une préoccupation importante pour de nombreux prêtres.

Les prêtres des deux branches célèbrent les mêmes rites fondamentaux, notamment les mariages, les funérailles et les bénédictions. Ils accueillent les voyageurs, administrent les temples, les écoles religieuses et les hospices, rendent la justice et conseillent les fidèles comme les dirigeants.

Relations avec les autres clergés

Les prêtres d’Al'Akbar entretiennent généralement des relations cordiales avec les cultes dont les enseignements sont compatibles avec les principes de leur foi. Ils se montrent particulièrement disposés à coopérer avec les clergés qui partagent leur attachement à la justice, à la protection des innocents et à la lutte contre le Mal. Ces relations varient toutefois considérablement selon la branche du culte à laquelle ils appartiennent, les régions et les circonstances politiques. Les Qadis entretiennent ainsi un lien étroit avec le clergé d’Heironeous, ce qui est loin d’être le cas des Mullahs, qui ont davantage d’affinité avec les clergés de Pholtus et de Saint-Cuthbert.

Tous manifestent en revanche une profonde méfiance envers la magie élémentaliste, dont certaines pratiques sont contraires aux enseignements d’Al'Akbar, s’opposant notamment aux cultes élémentalistes maléfiques d’Ull. Ils combattent avec une détermination particulière les cultes démoniaques, les nécromanciens noirs, les adorateurs d’Iuz et, plus généralement, toutes les organisations vouées au Mal.

Les relations entre la Foi Exaltée et la Foi Véritable demeurent profondément conflictuelles. Leur rivalité porte principalement sur l’autorité religieuse, l’interprétation de l’héritage d’Al'Akbar et la manière dont ses enseignements doivent être appliqués. L’intensité de cette opposition varie cependant fortement selon les régions et les rapports qu’entretiennent les deux clergés avec les pouvoirs politiques locaux.

Sortilèges spécifiques au culte d’Al'Akbar

Restauration de la Droiture Restoration of Righteousness

(Abjuration)

Niveau :

4

Portée :

60 m

Durée :

Instantanée

Zone d'effet :

Cube de 9 m d'arête ou 1 créature

Sphère :

Garde

Composantes :

V, S

Temps d'incantation :

6

Jet de sauvegarde :

Spécial

Ce sort permet au prêtre de rétablir l’ordre dans une zone où s’exercent des influences magiques de nature chaotique ou instaurant le désordre – tout autant physique que mental. Tous les sorts et effets de pouvoir de la sphère Chaos, de magie entropique (ainsi que ses éventuels hiatus), ou provocant le désordre mental, d'un niveau inférieur ou égal au 4^ème, sont automatiquement dissipés. Les effets de niveau supérieur peuvent être neutralisés ou annulés comme avec une dissipation de la magie, mais le prêtre bénéficie d'un bonus de +4 à son jet.

Le sort peut également être spécifiquement employé sur une créature afin de restaurer son alignement lorsqu'il a été magiquement modifié, l’éloignant de la Loi et du Bien. La créature doit effectuer un jet de sauvegarde, avec un malus de -2 si elle n’est pas sincèrement consentante. En cas de réussite, elle retrouve immédiatement son alignement véritable, mais peut avoir besoin d’une pénitence pour la décharger du poids d’agissements contraires à son éthique. En cas d’échec, son alignement ne pourra plus être restauré que par une magie plus puissante.

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Prophétie Prophecy

(Divination)

Niveau :

5

Portée :

0

Durée :

Instantanée

Zone d'effet :

Spéciale

Sphère :

Divination

Composantes :

V, S, M

Temps d'incantation :

1 round

Jet de sauvegarde :

Aucun

Grâce à ce sort, le prêtre est capable de prédire un événement à venir en fonction de l’état actuel du monde. La prophétie s’exprimera toujours de façon allégorique, sous la forme d'un texte en rimes. Par défaut, l’objet de la prédiction est aléatoire, mais le lanceur du sort peut tenter de focaliser sa prophétie sur un événement futur précis – tel qu’une bataille ou une prochaine récolte – ou sur une personne spécifique qu’il connaît au moins de nom. Il dispose pour cela d’une chance de 2 % par niveau d’expérience, plus 1 % par point de Sagesse et d’Intelligence, d’y parvenir. En cas d’échec, le prêtre obtiendra quand même une prophétie, mais il saura qu’elle ne porte pas sur le sujet escompté. L’objet de la prophétie est alors choisi au hasard (ou au choix du MD s’il le juge utile) et sera mentionné de manière allusive dans la prophétie elle-même, de sorte qu'il pourra être identifié soit par une déduction astucieuse, soit en recourant à une autre forme de magie divinatoire.

Ces prophéties ne sont pas inéluctables, et il est possible d’échapper à son destin en modifiant radicalement ses projets, son mode de vie, etc. Le sort ne peut être lancé qu'une fois par semaine, et si deux prophètes différents – ou un même prophète à plusieurs reprises – font une prophétie concernant le même objet, il y a 99 % de chances d'obtenir exactement la même réponse.

La composante matérielle de ce sort est une infusion d'armoise commune, de verveine et de lavande réalisée dans un chaudron en fer, dont les vapeurs doivent être inhalées par le prêtre lors de l’incantation.

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Refuge d’Al'Akbar Al'Akbar’s Refuge

(Abjuration)

Niveau :

6

Portée :

0

Durée :

1 heure / niveau

Zone d'effet :

Rayon de 20 mètres

Sphère :

Garde

Composantes :

V, S, M

Temps d'incantation :

1 tour

Jet de sauvegarde :

Aucun

Par ce sort, le prêtre place sous la protection d’Al'Akbar tous ceux qui, à la fin de l’incantation, se trouvent à moins de 20 mètres de lui. Les effets se déplacent avec de dernier, de sorte que les autres doivent le suivre à moins de 20 mètres pour continuer à bénéficier de sa protection. Si un bénéficiaire du sort quitte ce périmètre, il perd la protection, et les créatures qui entrent dans ce cercle après que le sort ait été lancé ne sont pas affectées non plus.

Pendant toute la durée du sort, les créatures affectées sont immunisées aux effets magiques instillant directement la peur, le désespoir ou le découragement. Leur Moral bénéficie d'un bonus de +2, qui ne peut être réduit d'aucune manière pendant la durée du sort.

La composante matérielle de ce sort est une coupe sacrée en or, emplie d’eau bénite que le prêtre doit boire à la fin de l’incantation.

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Inclure l'entête ? Oui Non